Marthe et Marie
Luc 10:38-42
par Jean-Daniel Zuber

Gravure de Gustave Doré

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Jésus est assis, vu de face, en pleine lumière, au centre , son ombre est projetée sur le piédroit de la baie. Il est en relation avec Marthe par le regard, avec Marie en tendant  sa main droite vers elle.

Marthe debout, a un pied posé sur le seuil de la maison. Elle est chargée d’une jarre qui lui donne un aspect déhanché, tordu. Son regard est orienté vers Jésus, directement. Marie assise, vue de profil, Regarde vers Jésus, tout en étant tournée vers sa sœur. Elle a un regard « intériorisé », orienté vers le bas Elle est musculairement détendue, les mains jointes. Assise aux pieds de Jésus, elle exprime l’humilité.

Le cadre

Lignes croisées en croix de Saint-André entre flux de lumière et alignement des visages des 3 personnages.
A la limite entre l’intérieur d’une maison et un jardin : un seuil. Sur le seuil, dans le passage : Jésus. Dans la maison : les deux femmes, Marthe et Marie.

La lumière

Vive à l’extérieur, elle en vient et d’en haut. Elle n’est pas agressive. Elle illumine Jésus. Elle éclaire différemment Marie et Marthe. Elle est réfléchie sur le visage de Marie par le piédroit derrière Jésus.

Message

Jésus et Marie, en conversation, ont été interrompus par Marthe, active, qui cherche un appui auprès de Jésus. 

Jésus, au centre de la scène, est le lien entre les deux personnages féminins.

Il est  au centre du « monde » que la scène évoque. 

La maison aux murs de pierre épaisse est un abri, qui cache et protège en même temps, une sorte d’ « utérus » où quelque chose de constructif peut naître, se passer.

La porte en est ouverte sur le jardin extérieur, illuminé et végétalisé, foisonnement de vie.

Marie s’est assise proche de la lumière, elle est déjà partiellement « illuminée » par le face à face avec Jésus. 

Marthe, chargée de son fardeau, sa personne déhanchée,  tournée vers l’angle qui se trouve dans l’ombre, sans ouverture vers l’extérieur, vers la lumière et la vie, semble partagée entre deux démarches : se diriger vers l’impasse de l’activisme ou dialoguer avec Jésus.

Jésus est en compagnie de deux amies, l’une se préoccupe du message qu’il porte et apporte, l’autre se soucie du bien-être de son hôte ; il les écoute et dialogue avec elles deux.

Les deux attendent de lui quelque chose :

L’une, Marthe, tendue dans un effort physique manifesté  par son attitude corporelle, exprime par ses propos une tension psychologique : elle est irritée, jalouse de l’inactivité de sa sœur et peut-être aussi de ce que Jésus ne s’occupe que d’elle. « Son zèle est amer » cf. Jc 3

L’autre, Marie, musculairement relâchée, semble marquer une lassitude morale, elle a choisi d’écouter Jésus, mais les revendications de sa sœur l’atteignent : elles ont toutes deux besoin de Jésus.

L’une pour apprendre à relativiser la part  matérielle de la vie,

l’autre pour retrouver les sources profondes de la vie.

Jésus apporte une réponse directe à chacune d’elles en s’adaptant à son état du moment. Je pense à ces textes de 1Rois 8. 38 (37-43) Qui connaît le cœur de chacun . (1Rois 8.39)

Pour Marthe, il convient D’ABORD, d’écouter, de méditer sur le sens de ce qu’elle vit, Jésus l’appelle gentiment, mais en insistant, à s’arrêter un moment, à l’image de ce qu’a choisi sa sœur.

Pour Marie, il s’agit de reprendre courage pour aller de l’avant : Jésus l’encourage ! 

La scène est ouverte sur un environnement extérieur, campagne inondée de lumière.

Serait-ce l’évocation du Royaume illuminé par la grâce de Dieu?

Application

Marthe et Marie sont deux faces de la même humanité, une illustration de ce que tout disciple porte en lui. D’une part, le souci de bien gérer toute chose, d’être au service du Maître, d’être disponible pour le service d’autrui. D’autre part, la nécessité primordiale de se mettre à l’écoute du Maître avant de passer à l’action.

Ce qu’il s’agit de bien percevoir, accueillir, comprendre, c’est le sens profond de ce que le disciple vit, de ce qu’il entreprend.

Le disciple peut être assuré de toujours trouver auprès du Maître la nourriture et la boisson nécessaires à son âme, à son cœur, à cette part intime et profonde de son être.

Il peut librement exprimer ses aspirations, par des paroles comme par des attitudes :  Jésus est pleinement le lien entre une méditation primordiale et une action conséquente, indispensable, dans la lumière céleste.

Jésus est le  point de passage obligé de notre réflexion si nous voulons  parvenir à une action cohérente avec son message de libération.

Jésus est la source de la nourriture et de la boisson qui permettront à ses disciples, à ceux qui ont choisi de lui prêter attention et de le suivre, de remplir avec assurance la mission qu’ils reçoivent du Maître : être de vrais relais de vie au nom du Sauveur et Seigneur. 

Je souhaite que chacun d’entre nous sache se tourner pleinement vers Jésus, rencontre vraiment Jésus, au point où il se trouve, avec ses frustrations, avec le poids de sa lassitude, et que chacun sache accepter de se laisser interpeller sur ce qu’il vit en réalité, dans l’agitation bruyante de notre époque frénétique, que chacun sache, ensuite, se mettre en marche pour dire ce qu’il a reçu de cet entretien avec Jésus.

C’est tout le sens d’une conversion authentique, qui débouche sur une réalisation de la mission confiée qui aille presque « de soi ».

Jésus se tient là, à la porte, et il frappe, lui, le point de passage obligé de notre vie éternelle, sommes-nous décidés à nous ouvrir à sa présence en toute confiance envers l’amour qu’il nous a porté, qu’il nous porte et qu’il nous portera jusqu’à notre dernier souffle ?